台北三元宮『三官大帝』

天上聖母

     媽祖俗姓林名默娘，福建興化府莆田縣湄洲嶼人，祖先原籍河南，始祖林披係唐朝人，生有九子，唐憲宗時同任史，其中一子名林蘊，拜任邵州刺史，其七世孫當中有名保吉者，即林默娘之曾祖父，改文習武，五代後周世宗拔握為統軍兵馬使。後天下大亂，兵連禍結，保吉不忍生靈塗炭，即辭官擕眷南，隱於福建省興化。其弓林孚承世勳，曾任福建總管，不久也辭官隱退。

王母娘娘

       王母娘娘，又稱瑤池金母，或稱西王母、金母、金母元君、九靈大妙龜山金母。簡稱王母或西王母。相傳王母娘娘居住在瑤池，是以有瑤池聖母、瑤池金母等稱。根據《史記大苑傳略》記載：「西王母這古仙人，姓楊，或謂姓侯，名回，一為婉衿，居昆侖。」

理念與宗旨

    人法天地而生，是以天地人謂之三才，實則三元也，三元歸一，即為圓周，重圓弧鏡中可看清前面的路，更能反觀現在的路；如何前進，存乎一念，莫讓人生歲月虛擲在徬徨之間！

天地圓周，萬物萬變；自然生命，循環有序。栽什麼種？結什麼果！往何處去？心存一念，操之在我。

三官大帝屬於道教，釋迦牟尼佛屬於佛教，很多信眾弄不清楚三元宮的宗教屬性。事實上，三元宮是屬於道釋合一的民間信仰，三元宮正廳中，即恭奉有二教教主：太上老君和釋迦牟尼佛，而二教的終極境界分別為：道曰成仙、釋曰成佛。

三元宮傳承二教聖賢義理，融合了道教的科儀和佛教的慈悲，圓滿了民間廣大信眾的宗教需求。並致力於宣講「問心敬神」的正信理念，以期革除迷信，撥正世道人心於正軌。

    宗教神明 、神仙、真主既為人類精神之所託、心靈之所歸，堯、舜、禹既為三官大帝，神就在你我心中，與你我同在。人不能在神前迷失心性，要自我心靈提昇及意志的力量造就自己，終究事在人為！

    上天既能冥冥中予人果報，神明既能為人道德之規範，起有接受賄賂之理?世人多有向神明賄賂之事而不自知者，諸如祈求解厄、赦罪、賜福等都是，事實上，新生惡業和消業除惡，萬般皆操之在我，所謂「得天之道」、「自助者得天助」，道理即此。如果「心誠則靈」，大家皆「坐」如是觀，為免心誠有餘而積極不足。即便是「心心想事成」，亦得全力以赴，方能成事。「祈求」二字，理應從自己做起，修己正德、廣結善緣、作息循規蹈矩，容有疏忽至無心之過，當即改過，自得解厄、赦罪、賜福而致功德。

    鄧葉菊女士  祈望有心向正道的先進、後學，都能以聖事為公，不為己私，不借神名，淡泊名利，默默奉獻智慧心和慈悲願，發乎真誠和至誠，使【三官大帝】至仁至德的真諦和光芒，永遠為我們照亮前方的路，則五倫振興，傳統文化得以發揚，而至社會祥和安定和國強民富的理想境界，指日可待矣！ 

三官大帝

   即｢上元賜福天官一品紫微大帝｣、｢中元赦罪地官二品清虛大帝｣和｢下元解厄水三品洞陰大帝｣合稱｢三官大帝｣，台灣俗稱｢三界公｣；三官大帝之神格僅次玉皇上帝，分掌人間福祿、罪惡、災厄之解除。俗云：｢天官好樂、地官好人、水官好燈｣。上元、中元、下元三天是三官大帝的祭日，除了慶祝三官大帝誕辰外，亦祈求三官大帝降福消災解厄。

關於天官之生平傳，綜合於下：

1. 天官即堯帝，因堯帝至仁為天官，奉玉皇上帝之命，司掌人間迪吉。堯帝，姓伊祁，名放勳，乃帝嚳之子、摰之弟，摰為帝時封堯為陶侯，又改封於唐，故稱陶唐氏。傳唐堯容貌怪異，眉有八色，耳有三漏。摰讓位予堯時，四方皆有凶神惡煞，危害百姓生命，故派羿去降服，於青丘水澤收拾大風，於洞庭之濱斬殺猰、、脩蛇，於桑林擒拿封，故孚民望。堯帝又畫分春、夏、秋、冬四季，制訂一年一二個月，使農事有序不紊。堯之子丹朱不肖，於是傳賢禪位於舜。堯在位共九十八年，享壽一百十七七歲，被尊稱為｢天官大帝賜福神｣，在道教中被奉為｢上元一品賜福天官大帝｣，傳說堯帝每於上元夜下凡人間，賜福普施仁德之人。

2. 天官即周幽王時之諫官唐宏，與葛雍、周實棄官從野，至宋真宗時乃封天、地、水三官，並祭祀之。

3. 傳說張天師開教以來，民間才開始祭祀天官、地官、水官，沒有專祠和神像，只布各個道觀懸掛錫爐禱祭，稱｢三界公   爐｣。

4. 言王爺有三女，嫁陳子摏為妻，各生一子，秉賦異常，元始天尊封為｢天官｣、｢地官｣、｢水官｣，命令三官治理三界，稱  三官大帝。

地官大帝

地官即俗稱的「中元赦罪地官二品清虛大帝」，奉玉皇上帝之旨，司掌人間罪惡之事，有關地官生平之說法如下：

關於地官之生平傳，綜合於下：

1. 傳說地官乃舜帝，因墾地功高，民間緬懷其豐功偉績，故以神明之禮祀奉。舜帝本姓姚，名重華，為黃帝之第八代子孫，父名瞽叟，母曰握登，於姚虛之地生舜。握登早逝，父再娶，生一子曰象，象生性傲慢，與母百般折磨舜，然舜稟性仁慈，仍然孝悌可範，舜極有才華，曾在歷山耕田、雷澤捕魚、負夏狩獵、河濱製陶，於是人民攜家帶眷跟隨他，以學習各種技能，兩年期間即形村邑，三年聚為都市，故威望遠播。堯遂傳賢讓位，時國有四凶，舜流放共工於北方，流放驩兜於南方，流放三苗於西方，鯀則流放於東方，從此天下太平。舜帝崩後後，道教奉為｢中元赦罪地官二品清虛大帝｣，於中元節時下凡人間赦罪，又因舜帝事親至孝，故中元節又稱孝子節，人民於中元節祭祀祖宗，後廣及孤魂野鬼，稱中元普渡。

2. 地官即周幽王時之諫官葛雍，與唐宏、周實棄官從野，至宋真宗時乃封天官、地官、水官三官，並祭祀之。

3. 言王爺有三女，嫁陳子摏為妻，各生一子，秉賦異常，元始天尊封為｢天官｣、｢地官｣、｢水官｣，命令三官治理三界，稱三官大帝。

水官大帝

水官即俗稱的｢下元解厄水三品洞陰大帝｣，奉玉皇上帝之旨，司掌人間災厄之解除。有關水官之傳說如下：

關於水官之生平傳，綜合於下：

1. 傳說水官即禹帝，因治水有功，故封為水官。禹為鯀之子，堯帝時治水九年無功，舜派禹治理大水，禹採疏導之法，勤奮盡職，治水十三年，過家門而不入。大禹分天下為九州，國號夏，故中國又稱｢華夏｣。禹帝逝後，道教尊奉為｢下元解厄水三品洞陰大帝｣，以為下元節是禹帝下凡人間為民解厄之日，故稱｢消災日｣，人民於此日祭祀禹帝，將紙紮的凶神惡煞燒成灰燼，拋至水中，俗云：｢凶神一走萬事安，惡煞歸宿總太平。｣

2. 水官即周幽王時之諫官周實，與唐宏、葛雍，棄官從野，至宋真宗時乃封天官、地官、水官並祭祀之。

3. 傳說張天師開教以來，民間才開始祭祀天官、地官、水官，沒有專祠和神像，只布各個道觀懸掛錫爐禱祭，稱｢三界公爐｣。

4. 言王爺有三女，嫁陳子摏為妻，各生一子，秉賦異常，元始天尊封為｢天官｣、｢地官｣、｢水官｣，命令三官治理三界，稱三官大帝。

 台北三元宮緣起

                                                                     謹紀念 鄧葉菊女士

    民國五十五年期間，鄧葉菊女士居住於台北縣三重市，鄰近有一佛堂，因此經常前往參拜祈福，佛堂主持為陳師父，在一日參拜中得佛祖指示 【鄧葉菊女士本身領有天命，需供奉三官大帝】來濟世度眾， 隨後 鄧葉菊女士邀集 杜王水護女士及 高陳緞女士等十幾位信眾，恭請安置了一尊三官大帝開始來供奉，鄧葉菊女士亦不知道三官大帝有分天官、地官、水官之分，於是先供奉水官大帝，並成立了三官會(吃會)，每年用執茭選出頭家爐主，選出的爐主將水官大帝供奉在自家裡保祐平安，此後 杜王水護女士及 高陳緞女士等信眾，即成為創建三元堂的創始會員。

                               民國六十四年間， 鄧葉菊女士因勞累造成身體不適，經佛祖指示供奉不能只拜個人，需覓場所安奉三官大帝並建立宮廟來濟世， 鄧葉菊女士便與 杜王水護女士及 高陳緞女士等三官會會員研議另設供奉處可行性，隨後 鄧葉菊女士自三重來到台北市延平北路次子家中，詢問二媳婦 王麗華女士，是否可將三官大帝在家中設堂供奉， 王麗華女士認為有神明要來無非是件好事便也欣然同意，於是此事隨即開始展開安排，再至民國六十四年農曆十二月十八日，於台北市延平北路五段244巷21弄6號3樓正式開堂並命名為【三元堂】。並再增加天官、地官兩尊大帝供奉，又因之前是以水官大帝為開基主，信眾間均稱水官大帝為【老祖】，而鄧葉菊女士起初曾執茭詢問，身為女性如何憑藉微薄之力擔當建置三元堂的大任？佛祖回示無需擔憂，開宮後自然會有人會來從旁輔助。  

      隔年正月，經 高陳緞女士等誦經團的關係， 鄧葉菊女士輾轉與台北行天宮(恩主公) 王再傳先生(稱王師伯)結緣，王師伯賢伉儷得知 鄧葉菊女士要安奉三官大帝並建立三元堂來濟世，主動前來協助，在 王師伯夫婦全力輔佐下，擘劃出台北三元宮大致雛型，並制定春、秋兩季祈安禮斗法會、年  度平安斗及水懺法會等濟世服務，又承蒙信眾無償的付出與效勞，促使三元堂漸漸步上軌道。鄧葉菊女士更加確信，王師伯夫婦與從旁協助的信眾們，即是三官大帝引導來協助建置三元堂的恩賜。

    民國六十六年，三元堂在 鄧葉菊女士按部就班的運作下使得信眾日益增加，以致於場地漸漸不敷使用，適逢聽聞同棟四樓即將對外招租，鄧葉菊女士與其它會員商議，經請示三官大帝並獲同意後，擇一吉日將三元堂遷移至樓上四樓，以服務更多信眾。搬遷又一年後，在一次會員會議中，信眾表示四樓三元堂空間再度不敷使用，建議應在頂樓較為開闊的空間進行改建，經三官大帝再度同意又承蒙大樓住戶全力支持，鄧葉菊女士交由長子 君榮帶領各信眾有力出力、有錢出錢，將三元堂建置在現今地址，並正式命名為台北三元宮。次第竣成，聖志已酬足堪告慰。

此外，要感謝生前將一生美好歲月奉獻給三官大帝的 鄧葉菊女士，及建置期間無怨無悔付出的信眾，他(她)們冒寒風、頂日曬，參與挑土、洗石、搬磚等粗重工作，建成之後又義不容辭的為三元宮庶務效勞，謹 獻上崇高敬意與祝福。

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